Este abril, el domingo 18 a las 20 hs. la invitación viene de la mano de Clarice Lispector, en una adaptación de su novela La pasión según GH, con lectura interpretada por Mercedes Morán. El encuentro durará una hora aproximadamente y será realizado por Zoom. Silvia Hopenhayn presentará a la autora y la obra en la primera mitad y luego pasaremos a la lectura del monólogo.

El encuentro tiene un arancel de $1100. Los cupos son limitados por la plataforma, la butaca se confirma una vez enviado el comprobante. Adjuntamos al final del mail los datos para la transferencia.

Los interesados pueden consultar por mail. En caso de no poder asistir, se puede solicitar la grabación del encuentro.

INFORMES E INSCRIPCIÓN: clasicosnotanclasicos@gmail.com.

En esta nueva temporada, Leo Oyola, Selva Almada, Martín Kohan, Gabriela Cabezón Cámara y Hernán Casciari son algunos de los invitados

Los jueves a las 13hs, Canal (á) presenta “Booktubers”, un programa de entrevistas a referentes de nuestra cultura, conducido por Vanina Pujol. 

La pantalla de Canal (á) funciona en esta ocasión como una ventana hacia la biblioteca y al hogar de los escritores y referentes del arte y la cultura. Booktubers plantea un nuevo acercamiento a la lectura a través de entrevistas con figuras del arte y el espectáculo local que revelan su pasión por los libros, su primer novela, su top five de autores favoritos, los libros que recomendarían a los chicos, el libro que llevarían al apocalipsis y apasionantes fragmentos de lecturas de la mano de nuestros entrevistados.

Ya han pasado por el programa personalidades como Oscar Martinez, Gonzalo Heredia, Julieta Ortega, Jose María Muscari, Gonzalo Heredia. Con una dinámica asociada al ritmo de las redes sociales este programa plantea segmentos breves que permiten disfrutarlo de a bocados y tienden un puente entre las figuras, los libros y el público de todas las edades.

En esta nueva temporada, Leo Oyola, Selva Almada, Martín Kohan, Gabriela Cabezón Cámara, Agustina Bazterrica y Hernán Casciari son algunos de los invitados entrevistados por Vanina Pujol.  

BooKtubers por Canal (á)

Jueves 18 de marzo a las 13.30hs – Leonardo Oyola PARTE 1.

Jueves 25 de marzo a las 13.30hs – Leonardo Oyola PARTE 2. 
Más información:Facebook: Canal (á) – CulturaInstagram: @CanalaculturaTwitter: @canala

Agradecimientos: Ariel Benitez y Agustina Benitez

Modalidad virtual vía Zoom, con opción de acceso a cada clase en video para quienes no puedan presenciarla en vivo. 

Costo: ARS 3000. Descuentos especiales para Amigos Malba. Jubilados, estudiantes y docentes con acreditación: 15% de descuento. Beneficios especiales para clientes ICBC. Descuentos no combinables. Consultas a informes@malba.org.ar.

Bernardo Nante, es Doctor en Filosofía y Presidente de la Fundación Vocación Humana. Decano de la Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales de la Universidad del Salvador. Se especializa en las fuentes de la obra de Jung y en la traducción y comentario de obras alquímicas. Conversamos con él sobre Los Libros Negros y algunas claves de este curso que se dictará por zoom desde este jueves.

En su autobiografía; Recuerdos, sueños, pensamientos, Jung, al explicar la dinámica de su obra, ¿señala el momento crucial en el que se le plantea como exigencia ineludible el conocimiento y el estudio de los mitos? Sintéticamente, ¿qué es un mito y como te proponés abordarlos en este curso?

Si bien suele comprenderse el término “mito” como “discurso falso”, en su acepción original alude a una “historia verdadera” pues sus símbolos tienen como propósito orientarnos en la vida. El mito es falso cuando se lo toma literalmente. Jung retoma esta idea pero la lleva a la vida individual del ser humano de nuestros días.  En Recuerdos, sueños y pensamientos comienza señalando que contará su vida como un mito. Es decir, las circunstancias externas iluminadas por sus sueños y visiones. La tarea de cada ser humano es rescatar su propio mito que es individual pero que se enlaza con lo colectivo y universal.

Jung comienza alrededor de 1913, con una rutina de auto experimentación totalmente disruptiva para la psicología y las ciencias de la mente, un muy profundo derrotero llamado por el mismo “confrontación con el inconsciente”.  ¿Como surge en él esa idea que luego daría lugar al Libro Rojo?

Más que una idea, es una experiencia potente que se le impone desde lo inconsciente. Ante el asedio de lo inconsciente Jung decide abrirse regularmente a su interior y entrar en términos con esas potencias psíquicas.

Deja de ser una experiencia pasiva pues el yo interviene sin interferir. Esto será lo que Jung denominará “imaginación activa”.

Fueron las visiones que anticiparon la primera guerra mundial (en octubre de 1913 Jung ve Europa inundada sin comprender qué era) las que preceden las visiones de El libro rojo. Jung las anota en Los libros negros y luego las vuelca en un libro escrito al modo de un manuscrito medieval, es decir, El libro rojo. De ese modo intenta comprender las experiencias sin reducirlas a un discurso meramente explicativo. A partir de ello reelaborará durante años su teoría psicológica y su praxis terapéutica pero ya en diálogo con la tradición psicológica y, en general, los distintos discursos científicos.

El Malba inicia un curso dirigido por vos, con algunas claves las de lectura de Los libros negros de C. G. Jung, recientemente publicados en alemán-inglés (The Black Books, 1913 – 1932. Notebooks of Transformation), en los que el pensador suizo registró inicialmente visiones que luego consignó, comentó e ilustró bellamente en El libro rojo. ¿Por qué resulta importante para el público no especializado conocer estas claves…?

Los libros negros ayudan a comprender mejor algunos textos de El libro rojo y algunas imágenes en donde aparecen personajes que solamente se desarrollan allí. Asimismo, completa la cosmovisión que encontramos en El libro rojo pues el texto de este último finaliza en 1916 mientras que Los libros negros siguen hasta 1932. De cualquier modo, El libro rojo agrega reflexiones y, sobre todo, imágenes que no están en Los libros negros. En realidad, son dos obras que se complementan y se completan. En lo esencial ambas tratan fundamentalmente del renacimiento de la imagen de Dios en el alma como respuesta a la “muerte de Dios”.

“Mas allá de la tecnología y positivismo reinante, cada ser humano está llamado a atender a su vida interior, sus sueños y emociones”

¿Se trataba de alguna manera en una búsqueda experimental sobre los límites de su propia cosmología?

Es la búsqueda de una cosmovisión comprendida como un sistema simbólico que orienta, no como un sistema filosófico definitivo que pretende cerrar todos los enigmas. De allí su operatividad o eficacia y, asimismo, sus límites. 

Los sueños y mitos antiguos aparecen como una herramienta de autoconocimiento bastante disruptiva en un momento de la historia en la que nos reconfiguramos y experimentamos un cambio en nuestra forma de relacionarnos, ¿este libro ayuda a entender mejor esto que nos pasa?

Para Jung los mitos antiguos se reelaboran en la profundidad de lo Inconsciente. Es decir, los símbolos son indeterminados e indeterminados, pero retoman las estructuras arquetípicas del pasado aunque de un modo único.

En un mundo impactado por las nuevas tecnologías y por el positivismo parece necesario un verdadero cambio de paradigma para introducirse en una percepción de lo sagrado o los símbolos universales. ¿Cómo tenemos que prepararnos para ese viaje?

Por más tecnología y positivismo reinante, desde este punto de vista cada ser humano está llamado a atender a su vida interior, sus sueños y emociones. El viaje interior se da cuando apostamos a abrirnos a nuestro mundo simbólico onírico y vigílico. Tal es el viaje y, en definitiva, el mito que mencionamos más arriba.

Una de las características del libro cuyos derechos en español adquirió “El hilo de Ariadna” es su diseño : caligrafía gótica… y su encuadernación en negro. ¿Pensando que Jung fue un decidido buceador de símbolos, ves algún mensaje oculto en su propuesta visual..?

Por cierto, El libro rojo “habla” también a través de sus imágenes y su diseño. He intentado dar cuenta (aunque con límites) de esa cara oculta, pues texto y forma visual son dos caras de un misterio. Los libros negros carecen de ese diseño, pero sus textos dan claves adicionales. Asimismo, presenta unas misteriosas runas que agregan claves a toda esta aproximación visionaria.

Finalmente, el bienestar y el alma son puntos centrales en la obra de Jung. Hoy la psicología positiva impulsa el término well being como sinónimo de una felicidad posible para el sujeto contemporáneo. ¿Cómo contribuye el estudio de los mitos y este curso en particular, en la búsqueda de una mejor calidad de vida?

Comprender (no sólo racionalmente) cuál es el camino que me lleva a una vida más plena ayuda a una felicidad que contribuye a mi vida, a la del prójimo y a la de mundo. Por cierto, es un camino que no es definitivo y que se debe cuidar a diario.

Agradecimientos: Soledad Alvarez Campos (MALBA) / Elvira D´Angelo

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Bernardo Nante

Es Doctor en Filosofía y realizó estudios superiores en Psicología, Ciencias Orientales, Matemática y Economía. Creó y preside la Fundación Vocación Humana. Es Decano de la Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales de la Universidad del Salvador. Se especializa en las fuentes de la obra de Jung y en la traducción y comentario de obras alquímicas. Estuvo a cargo de la edición castellana de El libro rojo. El Liber Novus (2010) de C.G. Jung. Entre otras publicaciones se destacan: El libro rojo de Jung: Claves para la comprensión de una obra inexplicable (2010), su edición italiana Guida alla lettura del Libro rosso di C. G. Jung (2012), y su edición en portugués O Livro Vermelho de Jung: Chaves para a compreensão de uma obra inexplicável (2018). Junto a Mariano Nante, publicó El cine de lo sagrado (2019).

Programa

Clase 1. Aportes de Los libros negros al tema central de El libro rojo: el renacimiento de la imagen de Dios en el alma. Los libros negros iluminan el texto de El libro rojo (1913 – 1916), las imágenes (en particular a partir de 1916) y continúan con una suerte de “Nuevos Escrutinios” que llegan al año 1932. Potencia e impotencia del alma versátil, mediadora de los misterios.

Clase 2. Los libros negros completan la “genealogía” de El libro rojo. Personajes que se transforman y nuevos personajes. Los nuevos rostros de Filemón. Los mil rostros de Atmavictu, Ha y las runas, Ka o la sombra de Filemón. Otros personajes “humanos” y “divinos”. Fanes y la mayor diferenciación de Abraxas.

Clase 3. La cosmovisión de C. G. Jung se completa en Los libros negros pero permanece abierta al misterio. Fanes, la “estrella” y el misterio de las “siete luces”. Esbozos de la “nueva religión” o de una imagen de Dios que renace en cada uno y en la interrelacionalidad.

Fundación Malba
Museo de Arte Latinoamericano
de Buenos Aires

Av. Figueroa Alcorta 3415
C1425CLA Buenos Aires, Argentina
+54 11 4808 6500

Cosmos y psique: hacia un nuevo paradigma planetario.
Prof. Leandro Pinkler

Jueves 14, 21, 28 de enero, 4 y 18 de febrero de 18:30 a 20:00

Modalidad virtual vía Zoom, con opción de acceso a cada clase en video para quienes no puedan presenciarla en vivo. Costo: $4400. Descuentos especiales para Amigos Malba. Beneficios especiales para clientes ICBC. Consultas e inscripción: informes@malba.org.ar

La obra de Richard Tarnas Cosmos y Psique describe la correlación sincrónica entre los procesos cósmicos y los acontecimientos de la vida, y marcó con antelación la circunstancia conflictiva del año 2020. Sus ideas, influenciadas por la concepción de sincronicidad de Carl Gustav Jung, son una manifestación, entre otras, de la necesidad de un pensamiento integrador, de un universo de niveles, en el que la vida humana se percibe como el reflejo dinámico de las leyes cósmicas. En verdad, más que de un nuevo paradigma, se trata del retorno a las visiones de las tradiciones espirituales de Oriente y Occidente. Este curso presenta aspectos principales del texto de Tarnas y de El cosmos arquetipal de Keiron Le Grice en relación con cosmología de Oriente y Occidente para poder ampliar la visión del mundo contemporáneo.

Este seminario es parte del ciclo Las fuentes de la sabiduría en la filosofía, la mística y el arte.

Leandro Pinkler

Es licenciado en Letras por la UBA, docente de la cátedra de Lengua y Cultura Griegas de la misma universidad. Traductor de Sófocles y de textos griegos de mitología y religión. Autor de diversos estudios sobre historia de la religión, la filosofía de Nietzsche y el pensamiento tradicional de Guénon. Participó del Diccionario Latinoamericano de Bioética de la UNESCO. Ha participado en grupos de Investigación del CONICET y UBACYT. Es profesor asociado de la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Profesor de la Formación de la Fundación Vocación Humana, Director Académico de Escuela de Conocimientos Primordiales y codirector de la editorial El hilo de Ariadna.

Agradecimientos especial: Soledad Campos.

Del miércoles 6, 13, 20 y 27 de enero de 18:30 a 20:00

Costo: $3520. Descuentos especiales para Amigos Malba.Jubilados, estudiantes y docentes con acreditación: 15% de descuento. Beneficios especiales para clientes ICBC. Descuentos no combinables. Consultas a informes@malba.org.ar.

Ochenta años pasaron y la mítica antología realizada por Borges, Silvina Ocampo y Bioy Casares, mantiene su caprichosa exquisitez literaria. Si bien hay omisiones “elegidas” por los autores o inmerecidas, el caudal de relatos que ofrece brinda una lectura amplia, llena de sorpresas. Cuentos, microficciones, fragmentos de novelas, componen este maravilloso friso, estableciendo las coordenadas del género a través de lo insólito o de la imaginación razonada como explicación fantástica. Viajes por el tiempo, fantasmas de distintas genealogías, personajes soñados, el manuscrito hallado, son algunos de los lei-motiv de una literatura que se renueva en cada época, según los pavores de su tiempo.

Modalidad virtual vía Zoom, con opción de acceso a cada clase en video para quienes no puedan presenciarla en vivo. 

Costo: $3520. Descuentos especiales para Amigos Malba. Jubilados, estudiantes y docentes con acreditación: 15% de descuento. Beneficios especiales para clientes ICBC. Descuentos no combinables. Consultas a informes@malba.org.ar.

Silvia Hopenhayn

Es escritora y periodista cultural. Publicó Cuentos reales (2004, coautoría), las novelas La espina infinitesimal(2005), Elecciones primarias (2012) y Ginebra (2018). Libros de conversaciones y reseñas: La ficción y sus hacedores (2009), ¿Lo leíste? (2013) y Ficciones en democracia (2014). Dictó seminarios en el Colegio Libre de la Universidad Di Tella, en Casa de Letras, en la AAMNBA y dirige el Taller de Lectura: “Clásicos no tan clásicos”. En 2016 realizó conferencias magistrales en el Salón Dorado del Teatro Colón sobre El Quijote, y en el Centro Cultural Kirchner sobre Borges. Condujo los programas literarios en televisión: La crítica, El Fantasma, La página en blanco, La lengua suelta, Policiales de colección, Libros que matan; los documentales sobre Manuel Puig, Olga Orozco y Adolfo Bioy Casares (canal Encuentro) y la actual emisión Nacidos por Escrito – Personajes de la literatura argentina en Canal Encuentro. Realiza con Ernestina Gatti el ciclo de monólogos interiores “El fluir de la conciencia” (con Marilú Marini, Osqui Guzmán, entre otros). Premios recibidos: Julio Cortázar (Cámara argentina del Libro), Konex de Oro y Premio al Mejor Programa Cultural (UBA, 2013).

Programa

Clase 1. Presentación general de la antología, distingos y omisiones. Silvina Ocampo, Borges y Bioy Casares dentro del género fantástico: el gótico campero en Silvina, la imaginación razonada en Bioy, el fantástico metafísico en Borges y la influencia de Macedonio Fernández. Bordes del género (o intersecciones) con el gótico y el romanticismo oscuro.

Clase 2. Lectura comentada de los cuentos de Borges, Silvina Ocampo, incluidos en la antología: “Tlön, Uqbar, Orbis, Tertius” y “La expiación”. El fantástico como la revelación de la extrañeza. Los pliegues de lo real.

Clase 3. Presentación de los autores Elena Garro, Franz Kafka, Leon Bloy / Lectura comentada de sus cuentos incluidos en la antología. Estilos del fantástico: entre lo siniestro, lo íntimo y lo especular.

Clase 4. Presentación de los autores Edgar Allan Poe, H. G. Wells, Tsao Hsue-Kin. / Lectura comentada de sus cuentos incluidos en la antología. / Proyección del género en el presente de la literatura argentina: Samanta Schweblin, Marcelo Cohen, Angélica Gorodischer, entre otros. Conclusiones y comentarios entre todos los participantes.

Agradecimiento Soledad Alvarez Campos / Guadalupe Requena (MALBA)

Del 7 al 9 de Agosto se llevará a cabo de modo virtual la Ferial de Editores con 162 Editoriales, y mas de 50 librerías FERIA DE EDITORES 2020 SERÁ VIRTUAL, CONTARÁ CON 162 EDITORIALES Y MÁS DE 50 LIBRERÍAS, además se los libros se entragarán en la Ciudad de manera gratuita con el programa Puerta a Puerta.

Una nueva edición de la Feria de Editores (FED) se desarrollará de forma virtual a través de la web de la FED los días 7, 8 y 9 de agosto de 18 a 20 hs. En esta oportunidad, participarán 150 editoriales nacionales, 12 latinoamericanas y se incorporarán más de 50 librerías de manera directa que ayudarán durante el proceso de compra y que realizarán sugerencias al público. El Ministerio de Cultura porteño, acompañará  a través de la Dirección General de Desarrollo Cultural y Creativo con la difusión de todas las actividades que se realizarán en la feria a través de la web de Cultura en Casa y del Instagram @ImpulsoCultural. A su vez, la Dirección General de Promoción del Libro, Bibliotecas y la Cultura hará lo propio a través de su Instagram @CulturaBarrios y llevará adelante la distribución gratuita dentro de la Ciudad de todos los libros que se vendan durante la FED a través del programa Libros Puerta a Puerta y la Red de Bibliotecas Públicas.

Quienes deseen participar deberán ingresar a la web de la FED donde encontrarán el listado completo de las editoriales con su respectivo botón de acceso a su espacio virtual. Los editores mantendrán charlas directas, y responderán dudas y consultas, emulando la dinámica tradicional y el diálogo que se da en cada edición de la FED.

Otra de las novedades de esta edición, es la incorporación directa de más de 50 librerías que podrán ser seleccionadas por las editoriales, para que concreten las ventas que se generen durante la feria. En la Ciudad, el envío de los libros comprados se realizarán entre el 12 y el 21 de agosto inclusive, de forma gratuita a través del programa Libros Puerta a Puerta  y la Red de Bibliotecas Públicas de la Dirección General de Promoción del Libro, Bibliotecas y la Cultura perteneciente al Ministerio de Cultura porteño. Por su parte, las compras que realicen lectores que residan en otras zonas serán derivadas a librerías de su ciudad de residencia, o la ciudad más cercana posible.

La Feria de Editores es un espacio que le permite a lectores descubrir nuevos sellos y/o encontrarse con los responsables de sus editoriales preferidas, contacto que se mantiene todo el año a través de las librerías de cada localidad. Por este motivo, el catálogo que tradicionalmente se entrega de manera gratuita, tuvo mapeadas en los últimos tres años más 300 librerías de todo el país, que trabajan con los fondos de las editoriales participantes de la FED.

En esta edición, participarán librerías de la Ciudad de Buenos Aires como: La Coop, Eterna Cadencia, Céspedes, Arcadia, Mandrágora, Witolda, Asunto impreso, La Paz Arriba, Norte, Hernández, Notanpuan, Suerte Maldita, La Casa del Árbol, El Libro de Arena, Mendel, Libros del Pasaje, Musaraña, Donde Viven los Libros y El Gato Escaldado, entre otras.

Algunas de las editoriales que estarán presentes en la FED virtual son: Ediciones Godot, Mar Dulce, Alto Pogo, Limonero, Adriana Hidalgo y Pípala, Gog y Magog, Gourmet musical, Sigilo, Corregidor, La Bestia equilátera, Mansalva, Compañía Naviera Ilimitada, Caja Negra, Pequeño Editor, Rosa Iceberg, Marea, El Hilo de Ariadna, Entropía, Eterna Cadencia, Claridad, Siglo XXI, unaLuna, Niño, entre otras.

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Acerca de La Feria de Editores

La primera edición se realizó en 2013 con solo quince pequeñas editoriales en FM La Tribu. En los sucesivos años, fue creciendo en cuanto a espacio físico, cantidad de participantes, público y repercusiones en general, convirtiéndose en uno de los eventos culturales más destacados y esperados de cada año.A partir de 2018, se realiza en Ciudad Cultural Konex, durante tres días, con más de 250 editoriales de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, España, México, Perú, Uruguay y Venezuela. En la edición de 2019, la visitaron 14.000 lectores

En esta oportunidad, también habrá charlas y entrevistas que son ya características de la FED y que se podrán ver durante los tres días en el canal de You Tube, de 13:30 a 23 hs.

Agradecimientos: Gastón Brest

Estudiaste religión y teología en Harvard, te especializaste en las relaciones entre filosofía y religión, religión y violencia y religión y política. ¿Llegaste a esa determinación por tu vocación política o como parte de una búsqueda de carácter espiritual y trascendente…?

Fue una mezcla de curiosidad intelectual y de búsqueda de herramientas de vida. Empecé con la filosofía y de ahí me fui acercando a la teología y al estudio de las religiones. Los grandes filósofos y las religiones hacen lo mismo: ubican al ser humano en relación a si mismo, en relación a otras personas, y a la vida (o al universo) en el sentido más amplio. No hay gran filósofo que no marque, con su pensamiento, un camino de vida, una noción de como debe vivir el ser humano. Las religiones hacen lo mismo.

En tu libro se plantea que esta época es mucho más religiosa de lo que pensamos y que más del ochenta por ciento de la población mundial dice seguir alguna religión. ¿Cómo ranquea la Argentina dentro de este contexto mundial?

Según la “Segunda Encuesta Nacional sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina” de Conicet del año pasado, alrededor del 80% de los argentinos creen en Dios. Después, cómo se expresa esa creencia varía, y en términos generales vemos una caída en la cantidad de católicos y un crecimiento en el número de evangélicos.

“Nuestra época es mucho más religiosa de lo que solemos o queremos pensar. A poco de terminar la segunda década del siglo XXI, más del ochenta por ciento de la población mundial dice seguir alguna religión. Sin embargo, sabemos poco y nada sobre ellas”.

En un mundo 100% on line con Moocs, streaming, youtubers etc… vos elegiste hablar de Dios en un libro. ¿El libro es el único formato de Dios o puede haber un Dios digital? ¿Como se construye hoy nuestro sistema de creencias religiosas?

Entre los jóvenes de las grandes ciudades se da un fenómeno interesante: cada vez hay más personas que toman la comunión (catolicismo) pero creen en la reencarnación (budismo y hinduismo) o comen kosher (judaísmo) pero meditan (hinduismo y budismo) o leen los poetas del sufismo (misticismo islámico). En un mundo que se achica por inmigración, emigración, televisión, internet, redes sociales, cada vez tenemos más herramientas para construir un sistema de creencias y entonces se van mezclando. En el futuro, tal vez, además de hablar de naciones multi-religiosas, también hablaremos de personas multireligiosas—individuos que en sus creencias y prácticas tiran abajo las paredes que hacen posible los fundamentalismos.

¿Entonces el argentino es religioso? ¿En qué creemos?

Si, somos religiosos. El 80% cree en Dios. En los últimos once años, según el estudio de Conicet, los católicos pasaron del 76,5 al 62,9 por ciento de la población, el porcentaje de personas “sin religión” aumentó de11,3 a 18,9 por ciento; y el de los evangélicos, que creció en adherentes, pasó de 9 a 15,3%.

Alan Watts en su libro “Sabiduría de la inseguridad” supone que las creencias nos aferran y la fe precisamente consiste en dejarse ir… que pensás?

Alan Watts fue uno de los grandes intérpretes del budismo zen y esa idea viene justamente del zen: “si encontrás al buda, matá al buda”. Estoy de acuerdo. Si lo que hacen las religiones es proponernos caminos de vida—distintas maneras de expresar lo que significa vivir como un ser humano—no pueden ser dogmas incuestionables. Todo lo contrario, el cuestionamiento y la exploración deberían ser parte integral de ellas.

Tu libro “Dios en el siglo XXI” repasa las principales religiones universales: judaísmo, cristianismo, islam, hinduismo y budismo, ¿pero en este marco discursivo vos te declarás agnóstico… que és exactamente ser agnóstico?

El creyente cree y el ateo rechaza. A pesar de que están en polos extremos, muchas veces tienen en común que se encierran en sus propias certezas. El agnóstico, en cambio, es la persona que no sabe, que no cree tener fundamentos para tomar una postura fuerte de un lado ni del otro. No sabe, pero la cuestión de Dios y de la religión le parece una pregunta central de nuestra existencia. No le es indiferente, y por eso busca siempre abrirse.

Lou Marinoff  el autor de Mas Platón y Menos Prozac en su ABC de la Felicidad, establece que algunas religiones se encolumnan detrás de un libro (judaísmo, cristianismo, islam) y otras filosofías y creencias por ejemplo el aristotelismo o el budismo privilegian el punto medio sobre el fundamentalismo y la exégesis… ¿Cuál es tu opinión?

No sé si entiendo bien ese argumento. Es cierto que el judaísmo, el cristianismo y el islam se basan en libros sagrados, pero eso hace precisamente más urgente la tarea de navegar entre interpretaciones literales del texto (fundamentalismo) e interpretaciones que adaptan el texto a nuevas circunstancias (exegesis). Muchas veces se dice que el hinduismo y el budismo son religiones menos propensas al fundamentalismo que las occidentales, pero no es tan así. El budismo zen fue sostén del imperialismo japonés en la segunda guerra mundial, hoy el nacionalismo hindú persigue a los musulmanes en India mientras que en Sri Lanka la mayoría budista persigue a minorías.

 Nos permitimos una ignorancia acerca de estos temas que nos parecería inadmisible en cualquier otro campo, y así limitamos nuestra capacidad de explorar distintas comprensiones del ser humano y de nuestra propia humanidad.

¿Hay algo en lo que creen los que no creen como piensa Umberto Eco ?

En la ciencia y la filosofía siempre estamos buscando lo que nos diferencia de otros animales. En una época pensábamos que sólo el ser humano tenía lenguaje o la capacidad de razonamiento abstracto, pero después fuimos viendo que hay muchas otras especies que comparten con nosotros esas facultades. Quién sabe, tal vez lo que realmente nos diferencia de los otros animales es la religión, que somos el único animal religioso del planeta. Creo que como especie y como personas estamos siempre buscando la transcendencia y el sentido último de las cosas. Todos creemos en algo o estamos buscando en que creer.

 Uno de los aspectos que me resultaron más interesantes de tu libro fue en el que planteás que muchas de las dificultades para entender los problemas políticos actuales surge de querer abordarlos desde la política y no desde la religión y los puntos en común que tiene entre las personas…

El “analfabetismo religioso” es peligroso. ¿Si el 80% de la población mundial es religiosa como podemos darnos el lujo de no saber nada, o muy poco, de ellas? Madeleine Albright, la ex canciller de Bill Clinton, dijo que se dio cuenta demasiado tarde que como canciller tenía que tener asesores en cuestiones de religión y teología de la misma manera que las tenía en temas de economía o geopolítica. Incluso, dice que el plan de paz para el Medio Oriente que tenían fracasó por no tener en cuenta las raíces religiosas—además de los políticos y económicos—del conflicto. Pero no solo es el Medio Oriente: Putin busca agregar la fe como sostén del Estado ruso en la constitución, la influencia de la derecha religiosa en EE.UU. es evidente, y acá le pedimos al Papa que nos ayude con la negociación de la deuda. El mundo es religioso y no estamos educados para ello.

Hoy en el contexto de una pandemia y una crisis mundial, el mundo conocido atraviesa una suerte de “shut down”, una contracción del uso y el consumo en la que cae la demanda de objetos de lujo o la compra de durables. Nos volvimos impermanentes, ¿más vulnerables y eso nos hace nuevamente sujetos de fe?

Todas las religiones que trato en el libro comparten la idea de que el gran problema del ser humano es que ponemos nuestro empeño y atención en cosas que al final del día no terminan de llenar el vacío que tenemos adentro, un vacío que solo lo puede llenar Dios (aunque distintas religiones piensan en Dios de distintas maneras, obviamente). Muchas veces las crisis hacen que nos despojemos de lo superfluo y focalicemos la atención en lo que realmente importa. Ese foco es central para las religiones. Para Jesús, por ejemplo, la llegada inminente del reino de Dios significaba que teníamos que arrepentirnos ya, poner ya nuestra casa espiritual en orden, no había tiempo para perder. Pensálo: ¿si realmente crees que el fin del mundo es en un par de días porque llega Dios, no vivirías de manera muy distinta lo que te queda? Para buda, fue ver a un hombre enfermo, a un anciano y a un muerto lo que lo llevó a salir del palacio y convertirse en un líder espiritual. La realidad es que no hace falta una pandemia, si prestáramos atención, todos los días podríamos ver una ambulancia, un hospital, una casa funeraria, avisos de que el tiempo que tenemos es poco y que mejor es enfocarnos en lo que realmente importa.

 En tu libro se menciona la compatibilidad entre algunos conceptos propios del budismo y los últimos avances de la psicología positiva y la ciencia. El Dr. Martin Seligman responsable del departamento del Departamento de Psicología Positiva de Penn University ha demostrado que las emociones positivas, la generosidad e incluso una actitud religiosa garantizan un mayor bienestar que pensás de esto? 

Hay experimentos hechos con monjes budistas a los que se le ponen mantas mojadas encima cuando están meditando al aire libre en pleno invierno tibetano, vestidos con sus túnicas y sandalias, y generan tanto calor corporal que secan las mantas y vuelven al templo como si nada. Claro, son los Federer y Messi de la meditación, pero nos muestran que estamos lejos de desarrollar la totalidad de nuestra capacidad mental, de control de nuestras actitudes, y la expansión de nuestra capacidad para la empatía. Un precepto del budismo es que para ser un buda hay que empezar a vivir como un buda: eso incluye emoción positiva y generosidad entre otras cosas.

¿La new age es para vos una nueva forma de religión?

Si uno define “religión” como un mapa que orienta y organiza nuestra relación con nosotros mismos, otros, y el universo, entonces ¿por qué no?

 Como ves la difusión del yoga, el furor por el budismo y las terapias alternativas y la posición de aquellos que piensan que la religión es algo fue evolucionando hacia un sincretismo universal con prácticas más contemporáneas y tolerantes.

Estoy a favor. Muchas veces pensamos en las religiones como si fueran estados nación, con guardias en las fronteras y donde si incorporas elementos de otra religión a tu vida sos un traidor a tu fe. A mi, en cambio, me gusta como pensaba y vivía Gandhi su religiosidad. Él decía que como indio tenia una relación especial con el hinduismo ya que era la religión de su cultura de nacimiento pero que como ser humano todas las religiones le pertenecían, ya que eran parte de la herencia colectiva de la humanidad. Tenía, entonces, el mismo derecho al cristianismo que la persona que había nacido en un contexto cristiano, o al judaísmo, o al islam.

 Finalmente creer en algo eterno es siempre mejor que dudar eternamente de todo?

Dudar eternamente de todo no solo es agotador, es imposible. Siempre creemos en algo. Mientras que creer en algo eterno da certezas y ayuda a manejar la angustia generada por los vaivenes de la vida, también cierra puertas y caminos de exploración, limitando el desarrollo de nuestra humanidad. Me parece que la meta no es creencia ni duda—la meta es apertura, estar abiertos a aprender de los múltiples caminos religiosos que los seres humanos hemos ideado.

Dios en el siglo XXI  es una herramienta poderosa para comprender la condición humana e indispensable para entender el mundo en el que vivimos. Explicado de forma tanto clara y amena como rigurosa y ordenada, el autor aborda el judaísmo, el cristianismo, el islam, el hinduismo, y el budismo: sus orígenes, preceptos, prácticas, creencias, desarrollos y controversias actuales.

Agradecimiento Especial / Alexia Martínez de Hoz